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縁あって春場所の土俵祭（どひょうまつり）を見てきた。本場所の前日に行われる行事で、新しく作った土俵を清め、神々を鎮めるという意味がある。古式ゆかしい一連の儀式は神聖かつ厳粛で、明日から始まる激闘が、単に「勝敗を競うためのスポーツ」ではないことを実感する。 立行司２人が祭主となり、相撲協会からは北の湖理事長と審判委員らが列席。土俵の四隅にお神酒が捧げられ、続いて「方屋開口（かたやかいこう）」と呼ばれる祝詞（のりと）を奏上する。言葉の意味は解らないが、土俵の由来、勝負の道理、五穀豊穣の祈りなどを述べているそうだ。そして最後に土俵中央に鎮物（しずめもの）として米、スルメ、昆布、塩、カヤの実、かち栗の６品を埋め、その上からお神酒をかけて終了した。 土俵は場所後に取り壊されるので、場所ごとに新設される。土俵を作るのは行司の役目で、土盛りから俵作りまで全工程を行司だけで完遂する。一辺6.7mの正方形の土台に形成されるのは内径4.5mの丸い土俵。合計20個の俵を使い、４分を地上に、６分を地面に埋めながら円を描いてゆく。俵の、地上に出ている部分の高さは５cmで、寸法が同じことから「浅草の観音様」と表現される。 仕切り線は白いエナメルを使って引かれる。幅６cmの長さ80cmで、二本の線の間隔は70cm。この狭間に、前述の鎮物が埋まっている。土俵の鬼、初代若乃花は「土俵に金が埋まっている」と言って若い衆を叱咤激励したそうだが、実は米や栗が埋まっていたのだ。 |
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吊り屋根についても言及しよう。伊勢神宮などに見られる「神明造り」という様式で、アルミの骨組みにケヤキの木材が使われている。屋根裏にはテレビ中継用の照明が何個も取り付けられ、総重量は実に６トン。それをたった２本のワイヤーロープで吊っている。 屋根の下に張り巡らされた幕は「水引き」といい、紫地に白く桜の紋章が染め抜かれている。桜は日本相撲協会の紋。その名の通り幕は水の流れを表したもので、けがれを祓って清浄にするという意味がある。 四隅に垂れる房は四季と神を表す。即ち東の青房は春で青龍（せいりゅう）、南の赤房は夏で朱雀（すざく）、西の白房は秋で百虎（びゃっこ）、北の黒房は冬で玄武（げんぶ）。青龍、朱雀、百虎、玄武の４神は天地を司る神として、かの高松塚古墳の壁画にも描かれている。 水引きが清め、４神が見守る土俵で、力士たちは相撲を取っている。そう考えれば、なぜ彼らが戦いの前に塩をまき拍手を打つのか解ってくる。 春場所になると、決まって大阪府の女性知事が「土俵に上げろ」と騒ぎ立てる。女性を土俵に上げないしきたりは男女不平だとまくしたてる。そうだろうか？ そもそも土俵の中に米や栗が埋まっている必要はない。屋根を吊ったり、幕や房を垂らしたからといって、相撲の決着が変わるわけでもない。不合理と言えば不合理。これはあくまで儀式なのだ。精神的な部分で、相撲をどう捉え、何を拠り所とするかの問題だ。家を新築した人が（たとえその人が無信心であっても）地鎮祭を行うのと同じことなのだと思う。土俵祭についての意味を知り、「あれはあれでいいものだ」と思いながら帰ってきた。 (2004/05/01) |
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